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十堰心理培训:心灵感应在本质上只是一种精神分析?


来源:原创 读书广记  发表时间:2019-11-30  浏览次数:86  

 

西格蒙德·弗洛伊德几乎是第一个对梦进行系统地科学研究的人,在弗洛伊德之前,人们大多把梦当做一个未知的领域,古人用解梦来占卜预言,今人将梦来说玄说幻,只有弗洛伊德对梦进行了精神分析,论证它只是潜意识愿望的曲折表达,是一种心理活动。

然而,科学要想完全取代神秘主义并不容易,因为科学不能解释一切。而按照人们的惰性思维,凡是不能解释的都要归入神秘中去,并以此来作为反对科学的论据。科学对尚无法解释的东西会保持沉默,并留待将来;迷信者便借此抬头,大行其道,散播蒙昧的观念,他们不知道斯宾诺莎的那句话——“无知并不是论据”。

对于科学家来说,在神秘主义的攻击下,是否还能坚守信念,乃是一个大问题。弗洛伊德在学术生涯中也不能幸免,但他坚持了下来,并对各种诘难进行了答复。虽然解释得不能算尽善尽美,但他始终坚持住了自己的科学立场。

精神分析学说的创始人弗洛伊德

弗洛伊德能否“托梦”现象?

梦常被视为通灵的门户,不少人都确信它是一种神秘现象。对此,弗洛伊德也说:

“我们虽然已对梦作过科学的研究,但也不能否认梦和神秘境界是有联系的。”

所谓的“神秘境界”就是不受科学规律限制的领域。科学常识告诉我们,只有通过一定的物质载体——例如声音、文字、符号等——我们才能进行沟通交流、传递信息。然而,在生活中却有一种“心灵感应”现象,不受这种科学规律的限制。

弗洛伊德认为心灵感应就是指“某一事件发生于某一特定时间,却能够不依据任何媒介而传入远距离外的一个人的意识之内”。

心灵感应是否存在,只有当事人知道,而且他没法证明自己说的究竟是实话还是谎话,人们只能将信将疑。史书说宋太祖曾“托梦”给宋高宗,叮嘱他把帝位还给自己的直系后人,后来孝宗才得以继位;文学作品中,心灵感应也以“托梦”的形式来展现,例如《红楼梦》中,秦可卿将要离世时,便进入王熙凤的梦里,嘱托后事;《三国演义》里,关云长败走麦城被斩首后,远在西蜀的刘备梦见他来祈求为自己报仇等等。

在生活中,我们或许也会到友人关于类似情况的讲述,如某甲的亲人遭遇意外或死亡时,他大约在事件发生时会出现下意识的反应。这是科学所无法进行解释的,只得诉诸于神秘。

弗洛伊德的科学释梦理论也曾遭受“托梦”说的诘难——有一个朋友给他写信,讲述了自己一个奇特的梦。这个友人曾结过一次婚,生有一个女儿,在妻子亡故后,他又娶了第二任太太,但他不愿意同这个妇女生孩子。他的女儿成年后,便远嫁他乡,不久就怀孕了,预产期为12月中旬。就在11月16日的夜间,这名父亲做了一个梦:

他梦见自己的第二任妻子生下了双胞胎,这让他感到很苦恼。

梦醒后,就在18日上午,他便接到一篇电报,说自己的女儿在前一天已经生下了一对双胞胎,时间正好与他做梦时重合。这样问题就来了:

  • 根据弗洛伊德的理论,“梦是一种遂愿”,然而在友人的梦却违背了自己的愿望——他并不想跟第二任妻子生孩子,这该如何解释?
  • 友人做梦的时间正好是女儿生产的时间,而且生下的正是双胞胎,与梦境吻合,这种心灵感应现象又该如何解释?
弗洛伊德:心灵感应在本质上只是一种精神分析?

毕加索《梦》

弗洛伊德对梦境是否违背愿望的解释

对于这两个难题,只能做出三个选择:一是依据现有的科学知识,试图做出解释;二是放弃原有的主张,拥抱神秘;三是固执己见,对于神秘现象进行坚决的否定与回避。弗洛伊德选择了第一种做法。

首先,根据梦境的伪装理论,友人一直不满意第二任妻子,不愿跟她生育。同时他很爱自己的女儿,并怀念第一任妻子。在女儿怀孕期间,友人探望她时曾观察其孕肚的形状,在心中推测或许会有生双胞胎的可能,这个一散而过念头后来沉入了脑海底,变成了潜意识。在做梦时,潜意识允许他以女儿代替妻子,形成“我的亡妻是很喜欢孩子的:她若有双胞胎,将不知道会如何高兴”的愿望。

在梦境里,这个愿望通过曲折的方式来实现——把第一任妻子的角色移置给第二任妻子,把女人生育的事件赋予了梦境的主角,所以才出现第二任妻子生双胞胎的梦。表面上是不遂愿,其实仍然是遂愿了的。

这样就解决了第一个问题,而第二个问题就困难得多了。因为心灵感应现象确实是目前科学所难以解释的,但弗洛伊德仍拒绝神秘。他说:

“也许你们告诉自己说:‘有许多人终身研究科学,到了暮年,却转而信仰宗教,这里就有一个例证。’我知道有若干人确实如此,然而你们可不要将我列入名单内。至少我还没有信仰宗教,我希望自己也不轻信。”

对于心灵感应问题,弗洛伊德不是武断地否认,而是尝试利用自己的精神分析理论来解释它。

弗洛伊德:心灵感应在本质上只是一种精神分析?


心灵感应其实只是一种精神分析?

一个人的心理活动要想影响到另一个人,中间总需要一些物质媒介,正如说话和听话以手机为媒介一样。而当潜意识插入其中时,会给人造成一种模糊,仿佛物质媒介消失了,心理活动实现了超距作用似的。

我们都知道,心灵感应是一种极为稀少的现象,并不是常态。所谓“事出反常必有妖”,这里的“妖”就是巧合。当潜意识模糊物质媒介,并遇上巧合时,心灵感应就“出现”了。

例如那个友人的梦,他在潜意识中已经根据女儿的肚型产生过是否会生双胞胎的念头了。这个念头引发了梦境,并与女儿的生育时间重合,他便以为这是一个预言性、感应性的梦。日常生活中,巧合是无处不在的,我们也都淡然处之,见怪不怪,不想废思想去解释。可是当巧合被意识强化后,就变成少见多怪,并被我们当做了神秘现象,一边说它无法解释,一边又拒绝承认它只是巧合。假如心灵感应真的存在,为什么友人只能感应到这件事而不是对女儿的每件大事都感应得到呢?因为那只是一个低概率的巧合而已。假如他跟女儿有十几年没联系,不知道女儿怀孕了,这个梦是不会出现的。

同样的,假如宋高宗没有经历国破家亡的流离和子嗣凋敝的难题,他是不会梦见太祖的;秦可卿若没有病重,王熙凤也没有经常去照顾她,托梦便不会出现;假使刘备不知道荆州危急,不担忧关公的安全,也是不会梦到关公的。“托梦”的前提是要有潜意识存在,并且还需遇上了巧合,这样才能造成科学难题。而我们只要利用精神分析法,便可以做出解释来。

弗洛伊德:心灵感应在本质上只是一种精神分析?


算命、占卜也只是一种精神分析?

有过算命、占卜经历的人都有一种感觉,那就是算命先生预言的事情并不准确,经常没有完全应验,但他确实说中了某些隐秘性的东西,总不由得让人半信半疑。这究竟是怎么回事呢?我们也可以尝试的用精神分析法来解释。

弗洛伊德曾观察过占卜的过程,说卖卜者一般都是分发卡片、审察笔迹和手纹,然后问卜者的过去,最后推测其未来。“问卜者对于卖卜者的话常表示满意,卖卜者的预测即使最终错误,问卜者也不以为忤。”为什么会是这样呢?因为卖卜者无论通过哪种方式来占卜,其目的都是为了分析求卜者的内心愿望,对其进行精神分析,然后顺着这个愿望去作答。他们引导对方发现了自己的潜意识,所以博得对方的信任,引为知己。而预言的实现总是需要巧合的帮助,巧合并不常出现,所以大部分预测最终都是错误的,但这不影响它在问卜者心中的地位。因为对于问卜者来说,卖卜者说出他内心深处潜意识中的念头已是不可思议的事情了。

有一个病人曾向弗洛伊德讲了自己占卜的故事:这个病人与自己的妹妹关系暧昧,常互相诉苦,以兄妹不能结婚为憾。后来妹妹有了男朋友,哥哥虽然心里嫉妒,但仍帮忙撮合成了婚事。妹妹结婚后,这个病人就陷入了心理枯竭中。一天,他去拜访了一个女术士,病人想知道自己妹夫的未来,便偷偷地把他的资料给了女术士。女术士查阅占卜书籍,得出预言:“此人将于本年七月或八月吃蟹蠔中毒而死。

结果,到了那时,事情并未应验。但病者依然觉得女术士很神奇,因为他的妹夫确实很喜欢吃蟹蠔,在去年夏天的时候还曾中过毒,差点毙命。弗洛伊德一眼就看出了其中的奥秘:这个病人在妹妹结婚后,依然没有克服对妹夫的嫉妒和恶感心理,这种心理在压抑的情况之下,导致了身心枯竭。女术士通过精神分析,巧妙地发现了病人的这种潜意识心理。再结合他所给的材料,推断材料所记叙的人喜好吃蟹蠔。她发现病人的潜意识愿望就是:“好食蟹蠔者必将死于蟹蠔”。在这个愿望的前面加上猜测的时间后,便成了一个预言。预言的实现需要巧合,假如正好碰上了巧合,女术士便是一个不可思议的预言家;而即使没有碰上巧合,未能实现,她也因窥测到病人的愿望,并顺从其心愿而预测,获得了对方的信任与好感。

这便是弗洛伊德坚持科学,用精神分析来解释神秘问题的尝试。

 


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